第566节（3 / 3）

了完成各自的“发愿”，有无数僧人开始积极的入世、甚至涉足政治，以完成自己的“愿”，可以行上“净土之路”。

后世的盖吴笃信佛教，从贺穆兰第一次见到他，他的耳环便是两个小佛像就可以看出。而如今的盖吴显然还没到那种地步，他对僧人的尊敬只是族人生活中潜移默化造成的。

许多杂胡过着猪狗不如的生活，他们居无定所，不识字、不会说鲜卑话、汉话，而也没有专门的官府衙门安抚他们的生活、解答他们的疑惑。

可在佛门眼中，众生是平等的，他们会在杂胡需要的时候庇护他们，教他们习文识字，照顾他们的妻儿家小，超度枉死的亡灵，安抚活着的生人。

在许多卢水胡的眼里，这些僧人就是行走在人间的佛祖，对他们的尊敬也就越发强烈，几近膜拜的地步。

盖吴会脱口而出“你是什么人”，其实内心已经十分矛盾。他认为真正的僧人是不会伤害他的族人的，而这位僧人却明显会用别人的性命来威胁他，这已经超出他以往对于“僧人”的惯有印象，以至于不相信他是“僧人”的地步。

无论是和北朝僧人还是南朝僧人，都尊崇佛家一个规矩——不杀生。

在这乱世之中，情愿引颈就戮也不杀生的力量也是一种值得让人尊敬的力量，所以从西域不停的有僧人前往东方，却没有死在路上，也没有多少强盗和马贼愿意杀和尚，除了因为担心遭了“果报”，更多的是被这种精神感化。

这个谈笑间用盖吴的族人威胁他留下的僧人显然不在这些僧人范围里。

面对盖吴的质问，他笑着合掌。

“贫僧法号昙芸。”

“你……你怎么可能是僧人？”

盖吴难以置信地伸出手指指了指他。

“哪里有你这样的僧人？！”

昙芸的脸上依旧带着那悲天悯人的微笑，“贫僧当然是僧人，而且还是个大和尚。”

“你这么年轻，居然是主持此寺之人？”

大和尚可不是什么人都能称呼的。和尚是“上师”之意，在这个时代，敢自称“和尚”的，都是一座寺庙的主持，或者精通佛法到了一定的地步，也可以被称为和尚。

否则就如同后世爱染和其师父那样已经颇具佛性之人，也不过只能被称为“比丘”或者“野僧”罢了。

昙芸但笑不语，似乎在看一个被吓坏了的小孩。

“你既然是大和尚，为何要伤害我的族人？我劝你将他们放出来，否则你破坏了戒律，即使再怎么念经也去不了净土了！”

盖吴将双手暗暗放在刀柄上，一旦发现昙芸有所不对，就要动手。

“既然世人杀生依旧可以成佛，为何大和尚杀生不能成佛？众生既然平等，那大和尚做什么，和施主做什么，并无不同才是啊。”

“我不和你说这些虚话，我怎么可能说得过你？你到底想要什么？我孑然一身，身无分文，就算你想要我供奉你们什么也是没有的。我那些族人都是苦人，你若是想要抓他们去讨赏，我劝你也……”

盖吴并不知道其中的关节，还以为康平寺的这位年轻主持发现了他的族人们是刺客，所以才先控制起来，想要和他聊一聊。