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我们的1654 第413节(3 / 3)

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地向民间武术界请求受教。

但是,也有相同的地方,就是都主动靠近官府,帮助官府。官府当然也就大力宣传他们。

明太祖早年出身于僧侣,对于佛教有意加以整顿。

洪武元年(1368)即在南京天界寺设立善世院,命僧慧昙管领佛教,又置统领、副统领、赞教、纪化等员,以掌全国名山大刹住持的任免。

三年(1370)又召集各地僧耆,规定寺院为禅、讲、教三类,要求僧众分别专业。

随后又召集江南名僧至南京,启建广荐法会及点校藏经,进行刻版。

对于僧人普给度牒,废除过去计僧卖牒的免丁钱,但是不久代宗景泰二年(1451)因救济四川、贵州饥荒,采纳朝臣建议,实行收费发牒制度,凡僧道纳米五石者,给与度牒。

宪宗成化二年(1466),淮扬地方大饥,也用同法以赈济。

成化八年(1472)淮扬巡抚张鹏请给僧道空名度牒一万道,以买米济荒,虽一度遭到反对,但到了次年户部却发给空名度牒十万道,以赈济山东。

这样,有牒僧道既大量增加,寺观自然随之而增。据成化二十一年(1485)统计:

在成化十七年(1481)以前,京城内外的官立寺观,多至六百三十九所!

后来继续增建,以致西山等处,相望不绝。自古佛寺之多,未有过于此时者。而纳费发牒之举,直继续到明末为止。

明代寺院的土地虽不如元代的多,但明初对于大寺,也常有给田赡僧之举。

如报恩、灵谷、天界,号为南京三大寺,都有许多寺田。

南京报恩寺的田地塘荡就有一万余亩!

少林寺当然也不差土地了,那山下十之七八的土地都是庙产,要不然宋山坳全家也不可能佃到土地租种。

宋山坳的爹爹宋佑青说:“山坳,少林寺势大,你便要好好投靠他们,求个好将来。”

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