第46节（2 / 5）

了点优越感，就是一种征服的欲望，他们希望能够在这里传教，让所有人都成为上帝的羔羊，在理藩院要求他们学习觐见皇帝的礼节的时候，居然直接表示了反对，说他们是上帝在地上的代言人，不会向世俗的皇帝下跪之类的话。

理藩院那边为了搞懂这些人的话，还专门找了经常从事西洋贸易的商人过来，结果那个商人哆嗦着一翻译，气得几个人恨不得直接将这几个教士给赶走了。几个外国来的和尚，有什么了不起的啊，本朝那些得道高僧，世外高人面对圣人的时候，都得好好行个礼了，看你们的货色，在那个什么教派里面，也就是寻常的角色，估计跟寺庙里的知客僧差不多，咱们好好招待你们，你们居然还拿乔起来了。

等到那些教士拿了份所谓教皇的旨意出来，更是让理藩院的人鼻子都气歪了，这教皇算是什么东西，居然大咧咧地要皇帝向教皇叩拜，日后还得要他给皇帝加冕，让自家都信奉那个什么上帝了！

第二天，就有理藩院的人上书，痛斥了西洋这些番邦的狼子野心，徒景年不由皱了皱眉头，问道：“这样啊，那那个教派如今在我朝有多少教堂了？”

其实前朝的时候，本朝就跟西洋有些生意上的往来，那会儿还是元朝呢，当时的汗国一直打到了多瑙河，多有色目人通过丝绸之路，往来于中原和欧洲做生意的，本朝重视海贸，又打通了西洋的商路，而欧洲这会儿正是大航海时代，自然也经常有船只往中原这边来，到这里的除了一些兼职海盗的商人，一般就是一些落魄的小贵族还有传教士了。

中原人口众多，哪怕是刚刚开国百废待兴的那会儿，也比常常有各种瘟疫的欧洲人口密度大多了，因此，传教士跑到中原来传教并不稀奇，一开始，不过是广州、泉州之类的港口城市，后来，渐渐内陆也有了一些小教堂。

这些传教士忽悠了一些地方上的官员受洗，成了他们的教徒，自然给他们开办教堂带来了方便，其实所有的宗教都差不多，经常做些免费看病，施舍稀粥之类的事情，自然就有一些穷苦人会来信奉了，西洋的数学之类的知识，如今也被一些比较开明的读书人看重，渐渐，也有一些乡绅读书人对教派有了兴趣。中国人对宗教其实都是一种利用的态度，什么神仙佛祖，对他们来说，不是什么信仰，而就是遇到困难，或者是有所求的时候的一种心里寄托而已，经常拜佛的人遇到道观，自然也不会不屑一顾，认为那个是异端。就算是许多出名的出家人，其实也是通晓兼修佛道的，再多个天主教，对于他们来说也没什么压力。按照宗教的说法，大多数人撑死就是个伪信徒。

饶是如此，如今教堂也不少了，反正中原这边也搞不清楚什么基督教，天主教，犹太教之类的区别，就像普通的老百姓不会觉得禅宗的佛祖跟佛宗的佛祖有什么区别一样。因此，等到道录司那边将这些年来有过合法手续的教堂一统计，发现如今这个西洋教派居然已经有了好几十个据点了。

徒景年对宗教其实没什么偏见，所谓信仰自由嘛！但是，在殖民时代，传教士们充当的角色并不那么光彩，诚然，他们带来了欧洲先进的知识，同样也是一种文化侵略。当然了，天主教在中原的发展一直受挫，毕竟是完全不同的文化起源，就算是佛教，到中国来，也得入乡随俗，偏偏基督教作为统治了欧洲上千年的宗教，几乎完全做不到这一点，因为之间的文化差异实在是太多了，因此，这会儿中原正宗的基督教徒并不算多。

徒景年看了看那封被理藩院翻译过来的教皇的所谓旨意，冷笑一声，说道：“我等华夏子民，跟这等蛮夷番邦的什么上帝有什么相干，这教皇的手，伸得未免也太长了一些！这些传教士，随意进入我朝，连入乡随俗的意识都没有，却要对咱们指手画脚了！拟旨，将没有正规入境记录和通关文牒的教士尽数驱逐，若是这些教士在地方上有横行不法之事，依法处理！另外，日后禁止传教士在本朝传教，一旦发现，便定为淫祠，即刻捣毁！至于那些传教士，只允许他们作为学者入境，可以传播西洋的格物知识，但是入境之前先接受考核，否则直接驱逐！”

当然了，礼部那边也炮制了一篇花团锦簇的文章，将那个恬不知耻的教皇训斥了一番，总之，本朝天朝上国，自然有自己的信仰，咱们这边尊奉的是昊天上帝，那才是至高无上的神，你们的天主算个毛啊！给你们三分颜色，就想开染坊，还想着干涉我朝的内政，遥控本朝神器更迭，你以为你是什么东西啊！总而言之，教皇就是个夜郎自大的白痴，那什么天主，就是个番邦毛神，有什么值得信仰的！

徒景年看着那骈四俪六，骂人不带脏字的文章，不由失笑，这玩意谁有本事翻译成拉丁文啊，翻译之后，估计要把教皇气吐血了，但是心里却觉得挺痛快的，当即，将国书一封，交给那几个连徒景年的面都没见到，还白挨了一顿好打的传教士，然后他们就直接被押送到了天津，等待他们的就是一艘开往泉州的海船，到了泉州，随便把他们往哪条去西洋的船上一塞就是了，至于那些船上的人怎么对他们，就跟朝廷没什么关系了。

几个传教士被赶