第88节（2 / 5）

没有说谎。

老头之所以会把关于青年和小娃娃以及那盏狐狸灯笼的细节都描述出来，也是因为四郎再三追问的缘故。

四郎听了老头的描述，基本确定小水已经蜕变成功，从穿肚兜的小团子长成了七八岁的萌正太。对于以前的事情，似乎也想起来了一些。

不过，如果这么大费周折的结一次茧才长大几岁，依然脱离不了幼童期，周公子的追妻之路依旧漫长无比啊。

四郎知道小水虽然长大了一点，依旧是原来那个小水，并没有突然变成另外一个人。心里又是放心，又是担忧。虽然二哥说小水跟着周公子才最好，不过，四郎依然觉得那个水魔梁利的替身根本不是一个正经人啊，很担心小水被欺负啊有木有！

老头刚才被四郎说成是鬼，这时候讲完这么一段话后，情绪依然有些激动。一边收拾家伙什，一边不停的叨叨。

周围的行人很诧异的看着四郎和道士，纷纷绕道而行。

四郎没有再吱声。他心里知道老头的确是死了，但是人死后七天才知道自己已经死去。这也是为什么中国古代要举行“做七”，也就是每逢七天一祭的缘由。

古代很多看似没有用处的数字和讲究，其实都有其内在含义的。只是越到后面，真正懂行的人就越少而已。

想起那些沉淀在脑海深处的现代的事情，四郎不禁有些疑惑：按照现在佛道巫三教这样显赫的地位，为什么到现代不仅连妖怪，甚至连真正懂术法之类东西的和尚、道士都没有了呢？

现代大多数僧道似乎更像是一群学术色彩浓厚的学者或者哲人，他们在政府庇荫下，被严格而规范的程序管理着，终身以研究经书典籍为主。

不再像古代的僧道那样，拥有一种超越凡人的地位和力量。

那么，现代还有这类以斩妖捉鬼为己任的人间守护者吗？四郎忽然生出这样的问题。他知道，即使真的有的话，这些人必定也不像古代的同行一般明目张胆，更多的大概是暗地里行动，通过知情人的口口相传打出口碑来赚取糊口之资。

这只是因为自己处于的是一个平行的空间吗？然而这两个空间中，先秦以前的历史轨迹是完全重合的，神话的起源和记载也大部门一致，那么会不会这个世界的未来里，也不会再有到处乱窜的妖怪和修道者了呢？在这个修道者从明转暗的过程里，究竟发生过什么不为人知的事情呢？

四郎脑洞大开、杞人忧天的想了一会儿，没想明白，就把这个问题抛之脑后了。

祝老汉认为自己一个大活人，却被个小道士诬蔑成鬼，收拾好自己的摊位之后，还在那里吹胡子瞪眼，四郎也不和他争论，反正按照老头的说的日期推算，他显然刚死不久，一时接受不了也很正常。

四郎在心里暗想，这老头儿也是个糊涂鬼，连自己究竟什么时候死的都说不清楚。要不是遇见自己和苏道长，恐怕就要这么浑浑噩噩的错过了转世重生的机会，成为一个最悲惨的地缚灵。

人死后，除罪大恶极者立即下地狱，善功极多者立即升天，灵魂一般并不能马上转生。因此，人死后头七天的状态是最模糊的，或许它们也不适合被称作鬼，而应该被称作亡灵或者是在等待转世过程中的一种身体。

刚才四郎喝了老头儿做出来的冷饮，味道挺不错，并不像有的鬼怪做出来的那般，一股子土石味。这其中其实有很多事情都很反常的，比如老汉的生意不如往日，比如买东西店家都不再理会他等等。想来这一切都因为祝老汉坚信自己没死，被他找到了合理的解释。加上他的确还没过头七，心里又有个金钗牵挂着，所以估计是每日照常在家里做了冰饮出来卖的。

只是，老头儿究竟是怎么死的？又是什么时候死的呢？

☆、98·陵园瓜3

“两位军爷,你们可见过我手里的这只金钗？”苏道长接过祝老汉手里的金钗,走过去问守营的士兵。

这两位自然是肉体凡胎，此时看四郎和苏夔的眼神,就像在看两个打人不犯法的精神病，充满了谨慎小心和微不可查的恐惧。

在他们眼里,那个长的眉清目秀的小道童实在有些神神叨叨。先是一个人跑去空空如也的牌坊门楼下,好像在自言自语，然后又大喊什么捉到一只鬼。

于是，两个守门大汉都忍不住嗤笑：这小道童长得倒是一表人才,就是成天装神弄鬼不学好。

结果两人刚嘀咕完,就看到仙风道骨的苏道长颇为慎重的走了过去，然后牌坊门口下面就忽然木板木棒、杯子盘盏凭空乱飞,跟耍杂技似的。到最后，苏道长手里拿着一根在太阳光下闪着金光的物事走了过来，后头还跟着个凭空出现的老头子。

老头子干瘦干瘦的，驼着背，大夏天居然穿着一身黑色的棉衣棉裤，最外面套着一件黑色长袍。整件衣服上一个扣子都没有，全部用带子系紧。脚下穿着一双崭新的黑布鞋。

更诡异的是，老头儿头顶还带着一顶白布挽边的黑色帽子，帽顶上耷拉下来一个用红布做成的疙瘩。

这…