第66节（2 / 4）

毕竟韩大就是在有味斋后门淹死的，不少街坊信誓旦旦得说在有味斋临水的台阶上看到一个胖娃娃，雨天里只穿个红肚兜在河里凫水，一打眼就上岸跑有味斋后院去了。还有街坊小儿从有味斋要来的青团一靠近水边就会不翼而飞。有些渔民买了青团子，若是一个都不肯祭拜给河神的话，总能听到水中隐隐约约传来声声呼唤：“扔下来，扔下来，把青团子都给鱼吃了吧！”若还是不给，那日打的鱼就会不翼而飞。

因为这种种怪事，街坊领居便纷纷约束家中小孩，不许再来有味斋要吃食了。

不过，讨聪明的小孩子们被吓跑后，河中的小水妖却依旧日日都要来换青团子、玉带糕，艾窝窝等糕饼吃。所以，即使清明已经过去许多日，四郎依旧每日都要蒸糯米制作的各种糕饼来卖，其中以青团子居多，一是买的人依旧不少，二是河中水妖爱吃。

四郎给小水妖塞了一个青团子在手里，问他：“你叫什么名字？可以告诉我吗？”

小水妖把青团子一口塞进嘴里，好像怕被人抢去似的，要立马吞到肚子里才安心。然后小水妖就吃着手指，无辜的摇着大脑袋：“不知道。”

一直保持着预备啄妖状态的黄雀立马激动起来：“撒谎精！妖怪是不会忘记自己名字的！”

的确，妖怪是不会忘记自己名字的。

对凡人而言，姓名的字有形象、声韵、数理、五行、阴阳等多种成份购成，他们是互相联系又互相制约的，冥冥中确实有左右人生吉凶的力量。只是这种力量是十分微妙的，也会随着人类自身运势的转变而改变。

对妖怪而言，名字却更加的重要。因为妖怪的姓名是具有力量的，代表着他们的来历和传承，甚至包含有他们的灵魂，所以不能随便告诉别人。一旦为他人所知晓，就代表着一种契约和束缚。

因此，大部分的妖怪都有两个名字，一个是由妖族中传承而来但是被隐藏的真名，一个是日常使用的“假名”。比如槐大兄弟，他们的真名是木怀阳和木怀和，以前那个叫望子的小孩知道了他们的姓名，所以二妖才会轻易相信这是自己的老兄弟——松树大哥想要庇佑之人。

但是槐树兄弟平素从来不会说出自己的真名，众妖也不会唤他们真名，就只是槐大槐二的混叫，因为只有二妖认定的主人——饕餮和四郎才有权利用妖族的语言，唤出那两个真实的带着契约的名字。

当然，就算凡人偶然间知道了某些妖怪的名字，他们其实也从来没有真正准确的念出来过。

比如饕餮，尽管世人都知道这是个有名的凶兽，但是凡人呼唤出来的“饕餮”这个音节和写下来“饕餮”两个字形对龙子殿下并没有束缚的作用。因为那不过是凡人的喉咙模仿出来的发音而已，更加自白点说，就好像是在两种语言互译的过程中生搬硬套的找到了对应的两个字，但是并没有发准确那个真正具有力量的姓名。

通常情况下，凡人是没有办法念出妖怪名字的。

因此，一个妖怪贸贸然询问另一个妖怪的名字，这的确是十分失礼的行为。

四郎用些青团子就想骗小水妖说出名字，很有些拐骗儿童的嫌疑。不过，只要知道了水妖的名字，在座的各位大妖怪才能弄清楚为什么反魂玉会认这只河童为主，从而洗去对它的怀疑。

不过，既然小水妖说它也不知道自己的姓名，那么不管真假，它身上背负的嫌疑就还存在，纵然四郎喜爱它，也不会任性得拿身边亲近之人的安危开玩笑。

一直坐在旁边的殿下听到这里，忽然轻笑出声。他把小水妖从四郎怀中提溜了出来，像检查家里的宠物狗般，翻来覆去查看一番。“我开始以为只是一只普通的河童。没想到居然能让反魂玉认主。这件事真是越来越有趣了。”

黄雀感觉自己得到了来自殿下最为有力的支持，得意洋洋得宣布自家高见：“这只河童肯定和鳖灵是一伙的，龙子殿下快吞了它！”

黄雀这回来凡间替王母办事，结果却被鳖灵暗算，连幕后黑手的影子都没看到，就被打的遍体鳞伤。

要不是陶二出手相救，恐怕堂堂天庭使者真的会成为凡人腹中餐。一想到这种耻辱，黄雀真是特别、特别生气，气的不行。这几日还在养伤呢，就摩拳擦掌，立誓一定要把重返人间的鳖灵打回十八层地狱关起来。

黄雀在天庭多年，算得上见多识广，一见韩大身上的古玉便觉查出蹊跷，偷过来一看，果然是反魂玉。如今反魂玉忽然认小水妖为主，这事确实十分可疑。黄雀这么激动，并非没有道理——起码能说明小水妖和巫族以及鳖灵具有某种联系。

河伯与河童都是生活在各处河川或者水泽中的水妖，河童指的是“住在河川里的孩子”，河伯指的是“住在河川里的大叔”。

古早以前，黄河流域的上游，有一位河川神祇，名叫河伯。这位河伯可是鼎鼎有名的，因为脾气坏又好色，在不少神话中都以反派形象出现过。而小水妖就是他的同族，是洄水这一段水域中的河童。

到了后来，随着天庭的建立，类龙一