第38节（2 / 3）

上有爬山虎攀援其上，因为是冬天，只剩下几根暗黄的枯藤。远远看去，好像是横七竖八的绳子，把小院牢牢缚住，又像是兽类的爪子，把一排屋舍困在掌中。

这个小庭院作为正常的新房是有些偏仄阴森，若是作为冥婚的新房便显得恰如其分。

不管院落的设计上是不是大巧若拙，意趣高雅，四郎总觉得里头常年不见天日，有些阴气森森的，就不爱进去，宁愿和饕餮殿下坐在门口那几阶能晒到阳光的石板上头。

因为不知不觉中被四郎拉低了格调，此时两个人分别捧着一个大碗，吃的热气腾腾，满头大汗。不知道那些爱慕龙子殿下的神女仙子们看到这样的情景会不会哀婉长叹，并且发出诸如“好白菜被猪拱”之类的感慨。

狂奔在毁男神道路上的小猪四郎正吭哧吭哧的吃汤团。这糯米做的团子管饱，一大碗吃下去，他就有点撑到了，忙放下碗在祠堂和小筑之间的夹道上走来走去消食。

正揉肚子呢，忽而听到墙那边有人在说话。听语气似乎是郑氏的仆人。

仆人甲愤愤不平地抱怨：“她算什么东西，也配受我们伺候？”

另一个仆人乙劝他：“你就少说两句吧。谁叫这位绿萝姑娘会怀会生，人家肚子金贵着呢。”然后又颇为诡秘的补充了一句：“不过，有命生也要有命养才算是真正的福气。就是生出来了三房的继承人，也和她不相干。”

仆人甲依然不忿：“先前不是都说三少爷要娶卢家夭折的嫡次女吗？怎的又成了大管事入赘呢？”

仆人乙因为八卦这种隐秘又诡谲的事情，声音里微微有些兴奋：“你不知道吗？这可是大管事亲自跪在祠堂更郑氏祖宗求来的。还发誓‘愿与三少爷为冥婚，终身不媾凡庶矣’。哎哎，这可叫人怎么说……结果就感动了郑家先祖，托梦给了二少爷和家主大人。反正三少爷已经走了，给他结一门阴亲，不过是让他日后能够进入祠堂接受祭祀罢了，是男是女有什么打紧？加上大管事痴心一片，不仅发誓此后终身不娶，还答应会悉心教养三少爷日后的继承人。这才找了绿萝来借腹生子。虽然说是三少爷的孩子，究竟如何还得看以后。”

仆人甲还想说什么，就被人吆喝着干活去了。

四郎听完这段对话，不由得脑补出妖娆的大管事跪在郑家列祖列宗面前，凄凄切切的小寡妇模样来：“愿与三少爷为冥婚，终身不媾凡庶矣”翻译过来不就是“奴家只和死鬼少爷好，其他的凡夫俗子一个都看不上。奴家还会帮少爷延续香火，求各位老爷成全。”的意思吗？这么一想，四郎就噗嗤一声被逗乐了。

饕餮殿下见他一个人在那傻笑，这几天因为收到青溪的传讯而布满阴霾的心也微微放松了些。他过去从后头揽住四郎，低头亲亲怀中人的发旋，问道：“想什么呢，对着堵墙壁也这样开心？”

四郎就把听到的谈话讲给饕餮听，其实殿下也听到了，不过人家压根没去留意。此时听四郎这么一说，在那仆人嘴里，大管事的确是痴情少女的形象啊，于是也微微弯了嘴角。

四郎看他心情挺好，就向他打听冥婚的事。现代冥婚之事极少，偶尔有一两例也都是发生在一些传统习俗还没有湮灭的小村落。谁知到了这个时空，四郎才发现冥婚现象十分普遍，还发展出了白喜事，鬼媒婆等专门的行当。

饕餮殿下几乎是一手养大了自家小狐狸，自然知道四郎常识匮乏，此时就颇为耐心的给他讲解冥婚习俗。

冥婚在古代的确是十分常见的现象。甲骨卜辞中有关商王为其祖先娶冥妇的记载,所娶冥妇以活生生的女性俘虏或奴隶充之,多带有殉葬的成份。

后来殉葬类的冥婚逐渐被《周礼》中的“嫁殇”所取代。所谓嫁殇是指十九岁以下男子与十四岁以下女子死后结婚的习俗。

发展到现在，冥婚现象已蔚然成风,上自帝王，下至百姓,均尚此俗。因为只有举行了冥婚，夭折的男子才取得了被人继承的资格，才能进入祠堂接受祭祀。这对当时事死如事生的人来说，是一件和生人嫁娶一般的大事。而冥婚后的夭折之子可以取得家系传承的资格，这对夫妇就能获得养子。

然而，冥婚依然是一件凶险的事情，尽管嫁殇取代了原始的殉葬，但是冥婚依然带有殉葬的色彩。

如今的冥婚大体上可以分成四类：第一种是“娶鬼”，订婚而未成亲的女子死亡时,其未婚夫可以另娶,但未娶新人之前,必须先迎死者的神主牌回家,迎娶仪式与活人结婚要一样，不容节省和马虎，否则死去的女鬼可能对活着的未婚夫纠缠不休；

第二种是“迎茅娘”。这是替未成年就死去的男孩子娶鬼妻，民间多用此法。就是用稻草束扎一个很像姑娘的草人（茅娘），然后遵礼迎娶,与殇男合葬,使成家室。只是这种茅娘有时为恶鬼怨灵所附，娶回家可能引来大祸；

第三种“配骨”。特别是大家族之中，凡是子弟未婚而夭亡的，大多选择一门互相对、年龄相称之亡女，与之订婚，迎接牌位。把双方的灵柩葬在一处；

第四种是女子“抱