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第56节(1 / 5)

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其实在呼富阿部落之前,更确切地说,在察兀尔?元真统一西硫各部之前,西硫国对外虽仍是一直称呼做西硫国,却已有好几百年时间,没出过一个实质意义上的盟主了,更不要说等同国王的可汗了。

所以这察兀尔?元真统一西硫也可说是百年难得的壮举,而且在他统治下的西硫国,其集权程度,达到了前所未有的地步,根本不是以前那松散的西硫国可比,倒跟中土的北唐和南楚两个中央集权大国相似。虽说在中土两国的皇权之上,还隐隐凌驾着大罗教这一庞大的势力。

算起来,从察兀尔?元真统一西硫国,当上西硫国大汗到现在,已是有近六十年时间,其当政时间之长,在西硫国乃至北唐和南楚,都是从未有过的,只有四夷那些妖国的国主,或许才可以与之相比。

甚至于就连北唐和南楚也比不上的是,在这西硫国,虽也有大罗教,不过相比中土空教和满教,其势力却是要小的多了,也无法像中土大罗教那样,能够时刻影响和制约着皇权,所以察兀尔?元真在西硫国,那是真正的说一不二,王威赫赫。虽说大罗教在西硫国影响不大,一方面也是因为西硫国国情特殊,民风民俗以及传统不同于中土,而且在察兀尔?元真之前,西硫国名为一国,实质上却是诸多部落各自为政,松散得很,大罗教无法像在中土那样传教和发展,而且这西硫国地域虽辽阔,人口却不及北唐或者南楚的十分之一甚至于几十分之一,所以大罗教也并不怎么重视在西硫国传教。

虽然在察兀尔?元真统一西硫国之后,大罗教也开始正式进驻西硫国,不过因为发展时间短,不如中土空教和满教根基深厚,因此其对西硫国的影响也不如空教和满教对于中土的影响。

而且大罗教的势力当初扩张到西硫国时,也是遭到了各个部落的一致反对,若不是察兀尔?元真力排众议,支持大罗教进入西硫国,并且在后来又遵奉大罗教为国教,大罗教还真难在西硫国发展起来。

而神武精明的察兀尔?元真之所以冒着集权被削弱的风险,支持大罗教进入西硫国,一方面是因为就目前而言,大罗教的势力并不大,对他的集权影响也小,而他则需要大罗教通过传教帮助他巩固对西硫国各部落的统治,另一方面也是因为察兀尔?元真当年与大罗教的一段交情。

原来在察兀尔?元真在年幼时,曾去过北唐国,并且曾入过大罗教修行,他这绝真可汗的称号正是来自他当初在大罗教中的法号。

而当年的绝真也就是察兀尔?元真修行的地方正是杨林县大罗寺,其授业师父正是如今的杨林县大罗寺住持空闻。

棋逢对手?

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据说当年察兀尔?元真在父亲被叔父害死之后,虽然对其叔父假意奉承,却也始终不敢放松警惕,为了不被叔父加害,他在其父亲几个心腹和母亲的帮助下,偷偷离开了西硫国,隐姓埋名去了北唐,并在机缘巧合之下,进入了杨林县大罗寺,成为了大罗寺的弟子。

而当时察兀尔?元真的叔父迟迟没有除掉察兀尔?元真这个祸患,一方面是因为被察兀尔?元真恭顺的表面给消弭了不少杀心,但更多的原因还是因为察兀尔?元真身处北唐大罗寺中,他可说是鞭长莫及,想杀掉察兀尔?元真并不怎么容易。

据说当年察兀尔?元真的叔父也多次派杀手前往北唐,追杀察兀尔?元真,只不过他们根本不知道察兀尔?元真藏在大罗教中修行,一时也无法找到察兀尔?元真,更不要说杀掉察兀尔?元真了。

而直到察兀尔?元真统一了西硫国,自称绝真,并一力支持大罗教进入西硫国时,通过他自己透露,大家才知道他当年曾在北唐大罗教中修行的事。

当然察兀尔?元真也一直没有跟别人详细说过当年他在北唐大罗教修行之事,所以绝大多数人都不知道他当年修行的地方是杨林县大罗寺,也不知当年具体情况,只有诺公主等察兀尔?元真的亲近之人,才偶尔听察兀尔?元真说起一些他当年在大罗寺修行的故事。所以也很少有人知道现如今这北

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